Цигун

Термин «цигун» (кит. 氣功) состоит из двух слов: ци и гун. На западе принято понимать под ци энергию (что бы это ни значило). Чтобы наполнить его более определенным смыслом, стоит отметить, что в языке словом ци изначально обозначались воздух, пар, дыхание. По космологическим традиционным представлениям китайцев, ци – это субстанция, разные состояния которой образуют наш мир, как материальный, так и нематериальный. Кстати, для китайцев оппозиция материя-нематериальное снята – нематериальное они считают «более тонкими видами материи». Человек тоже состоит из этой субстанции. Гун, как и вообще большинство слов китайского языка, тоже понятие неоднозначное: это с одной стороны, «работа, делание», с другой, - «мастерство, достижение». Цигун – это практика, задействующая в совокупности тело, дыхание и сознание.

Термин «цигун», небезызвестный в среде интересующихся восточными практиками, возник в Китае в 50-ые годы XX века на волне идеологических усилий по упорядочению и систематизации достижений традиционной культуры. Этим термином была обозначена вся совокупность телесных практик, которые не есть ушу (боевое искусство), изъятая из сложных мировоззренческих, философских и религиозных контекстов культуры. Таким «цигуном» сегодня занимается по утрам и вечерам в парках масса китайцев. Занимается – и счастливо «укрепляет здоровье и стремится к долголетию». Для этих же целей в качестве более динамичной разновидности была приспособлена сильно упрощенная модификация формы Тайцзи цюань, одного из наиболее сложных и рафинированных стилей ушу. Отсюда возникло недоразумение, потому что, выполняя внешне форму тайцзи, подавляющее большинство китайцев в реальности занимается динамическим цигуном – а называться это действо может и так, и этак.

Мы будем использовать термин «цигун» более широко, рассматривая эту практику в общем контексте культуры. Цигун в этом смысле исходно является одной из частей комплексной системы «вскармливания (культивирования, взращивания, питания) жизненности» - ян шэн (кит. 養生).

По традиционным китайским представлениям, человек занимает почетное центральное место в системе «трех сил»: Небо – Человек – Земля. Являясь связующим звеном между Небом и Землей, именно человек должен обеспечивать и поддерживать их правильное взаимодействие. Но родиться человеком недостаточно для того, чтобы оказаться между Небом и Землей: это место человек должен занять, став Человеком. Система ян шэн представляет собой серию мероприятий, направленных на телесное, энергетическое, душевное и духовное развитие человека. Тело, душа и дух в рамках китайского мировоззрения не только не противопоставлены, но, напротив, суть разной степени плотности модификации одной и той же субстанции – энергии ци. Поэтому когда говорится о должном питании своей жизненности, в виду имеется отнюдь не банальное «здоровый образ жизни» или «правильное питание». В одном из древних трактатов в системе ян шэн выделяется пять аспектов:

В более глобальном смысле система ян шэн является частью традиционного китайского мировоззрения, оформленного триадой учений – конфуцианством, даосизмом и буддизмом. В целом о «вскармливании жизненности» можно говорить как о способе жизни, который и сейчас исповедует китайская культурная элита.

• Вперёд >